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简单的说法就是,陆北顾在“是或否”这道题之间既没有选“是”也没有选“否”,而是选了“或”。
而“或”,才是这道题的正确答案。
或者说选择“或”本身都不是出题者的目的,让答题人跳出“是或否”才是目的。
祖印禅师听完陆北顾的解释,眼中闪过一丝微光,枯瘦的手指缓缓拨动玉竹禅珠,沉吟片刻后,忽然抚掌大笑。
“善哉!”他声音洪亮,回荡在山巅,“老衲参禅多年,见过无数人解‘狗子无佛性’,或执于‘有’,或执于‘无’,或陷于经论争辩,却少有人能如你这般,跳出窠臼,直指本心。”
他目光如炬,凝视着陆北顾,似要看透其心思:“你不仅懂得赵州从谂禅师破‘双遮’的机锋,更悟得‘佛性不离日用’的真谛,‘汪呜汪呜中’一句看似戏谑,实则暗合‘平常心是道’的禅机。”
“——不错,你很不错!”
祖印禅师略一停顿,笑意渐深:“老衲本以为,今日能得一佳偈已是难得,不想竟遇如此解人。”
话音落下,众人皆惊,几个法王寺的僧人更是一副若有所思的样子。
祖印禅师素来惜言,极少如此盛赞一人。
此刻,他看向陆北顾的眼神里,已不仅是欣赏,更有一丝意味深长的期许。
褐衣僧人上前宣布:“最后一关,韩子瑜队胜!”
韩三娘、计云、卢广宇,顿时大喜过望。
而反观先镇,他倒是跟何聪不一样,是个输得起的。
关于陆北顾这首偈的道理,先镇方才也是想了半晌才明悟过来,随后干脆揖礼:“是我输了,心服口服。”
众人或叹服或议论间,祖印禅师却向陆北顾招了招手。
陆北顾连忙上前,恭敬行礼。
祖印禅师解下手腕上的玉竹禅珠,递给了陆北顾。
“此珠与你有缘,便赠与你吧。”
陆北顾双手接过,只觉这一半竹珠一半玉珠的佛珠入手温润,知是难得宝物。
而这时,宝月大师不知道什么时候也来到了山巅。
宝月大师笑着介绍道:“可知此珠来历?此乃青松社凭证,竹子雕的佛珠是取湘妃竹段笔直无裂痕者,镂空雕刻成珠的同时保留表面天然泪斑,最是难雕,而玉珠则是选用和田青玉籽料,玉质温润细腻,色泽如松针青翠.翌日你若是见到同样带着此物的人,便是青松社成员,自当与你亲近。”
欧阳修与祖印禅师共同建立的“青松社”,是北宋中期儒释交流的标志性事件,开创了文人跨界结社的先河。
而“青松社”这种结社组织的组织结构虽不严谨,也与庙堂无关,但是其成员质量却非常高,通常只吸收有禅心的士大夫与佛法精深的雅僧,所以成员所拥有的能量其实相当之大。
陆北顾闻言正要推辞,祖印禅师却已摆手:“物不过一物,心才是本心。你与佛门有缘,他日必当再见。”
说罢,祖印禅师起身,袈裟在夕阳下泛着金光,竟不与众人同行,独自沿小径下山去了。
(本章完)
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