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“四海兵戈犹未息,远臣职贡国恩覃。”
“雨旸时若天垂象,益切钦承圣主心。”
袅袅婷婷,款款而来,蹬着白靴的细长玉腿有节奏的交替踏在石板路上,发出轻柔的“啪啪”声,素白纱裙的裙摆在韩烟雨双腿轻轻的摆动中,随风飘荡。
这步履又如轻移莲步,分花拂柳,哪怕脚步再轻柔,也无法让人起轻视之心。
“万里归来两鬓蓬,不愁无地着秋虫。”
“四时好景谁能荅,百岁光阴代谢风。”
这便是大祭司需要宣读的祷词之一,每一句甚至每一个字都是由朝廷的大学士们再三斟酌,最后汇聚成这几百个字的祷词。
而被选中的大祭司,需要学会的第一件事就是将这篇祷词完整的背诵下来。
这样大祭,大祭司离开神祀之时便要对天念诵祷词,以证大祭司侍奉神灵的高贵地位。
“太平民物乐丰年,三月青苗雨露边。”
“今岁农人忧穑事,豳风图入黍禾田。”
折纤腰以微步,呈皓腕于轻纱。
韩烟雨此时已经迈步走上木质祭台的台阶,直到走到木质祭台的中心位置。
祭台在三天前就搭建完毕,直径四丈,足够宽阔。
她闭上双眼,高高昂起头,天鹅一般的脖颈如雪一般白皙,与身后的两名副祭司一起,仿佛是在感受天地之力。
趁这个时候,后方抬着铜盆祭品的祭司们按顺序在祭台的边缘摆上祭品,恰好在祭台周围围拢成一圈。
等到祭品摆放完毕,韩烟雨这才睁开清冷的眉眼,长啸一声:“上——贡!请——神香、神灯!”
这声长啸中气十足,让在座的兰俊航等一干武将汗颜,这声长啸整个隆恩广场都听得清清楚楚。
要知道韩烟雨是个不会武功的弱女子,若没有平日勤奋练习,声音非常容易破音变哑,足可见韩烟雨的功底扎实。
随着韩烟雨长啸一声,祭台下方自有人抬来铜香炉、香棒和一盏铜灯,铜香炉因为太过沉重,则是四个赤膊力士抬来,放置在正对着隆恩院的方位;香棒虽然大致就是平常的线香样式,但是这香棒足足二尺长,大拇指粗;铜灯则是神祀事先准备好,据说已经燃烧了百年没有熄灭的长明灯,用来点燃祭神的香棒。
等到神灯落地,韩烟雨与两名副祭司人手一根香棒,用地上的神灯点燃,接着一同插入到铜香炉中。
眼见插入香炉的粗长香棒已经飘散出袅袅青烟,三人再次退到舞台中心,齐齐抬起双手,作出即将起舞的姿态。
隆恩院中观礼的皇帝王公、达官豪绅们知道,大祭司韩烟雨即将表演压轴大戏——鹤嘉元舞。
在中州、朝廷、农耕与土地紧紧相关,无不是大梁国敬天爱地、顺天应人、天人合一的具象表现,也体现出中州人希望国泰民安、风调雨顺的美好愿望。
从最开始单纯的“敬龙祈雨,佑保丰收”,再到现在的祭拜三神,人们觉得光是有祭品还不够,祭司们更应该用其他的方式侍奉并取悦神灵。
于是就有人编排了一系列舞蹈,专门由祭司在祭祀仪式上表演,后人经过多次改良,整合,最终变成了“鹤嘉元舞”。
鹤嘉元舞需要非常好的舞蹈功底,其舞姿模仿仙鹤舞动,动作轻盈,身轻似燕,动作软如云絮。
每一舞的举手抬足都赋有诗意,十分动人。
但鹤嘉元舞的表演本就非常复杂,其动作之难,寻常舞姬都难以掌握,更有复杂的曲词,光是背诵到学唱都得费好大一番力气。
但不得不说韩烟雨本就是舞蹈唱词方面的天才,不仅唱词优美,舞也跳得非常之好,甚至已经到了灵动的境界,连梁世宗都不由赞誉其有“龙灵”,后来韩烟雨便有了一个雅号“龙灵神女”。
“玉树清歌后,瑶池彩雾边。凤来丹顶下,鸾去绮窗前。云锦裁红帔,霞觞进彩筵。君才岂足贵,长寿是千年。”
唱出曲词后,祭台上的韩烟雨闭上眼睛,周围的鼓乐兀的响起,她抬头睁眼,露出淡淡的浅笑,仿佛周围没有一个人的存在,所有的聚焦全部都被她一人收去。
鼓点越来越快,节拍响起,她展开双臂,蹬着白靴的玉足轻点祭台,环过两圈,根本连一丝声响都没有发出来。
“青山不可见,白石自成文。欲采芙蓉去,还怜玉佩群。夜来星似月,秋半海浮云。愿得灵娥力,时能扫翳氛。”
忽然,她轻盈一跃,轻跳起来,由素白纱裙与桃红色纱衫的映衬下,她的身姿在半空中形成一道完美的圆弧,仿若仙鹤飞舞。
轻柔落地,昂首挺胸,如仙鹤翘首远望。
韩烟雨与两名副祭司挥舞双臂,呈三角形悄然行走,接着三人抬起自己套着白靴的玉足,仅靠另一条腿的支撑,原地旋转。
纱裙与衣袖在旋转中向外掀起,如鹤羽舒展,灵动美妙。
“灵符来下界,瑞气入层城,玉节迎鸾鹤,金章护凤鸣,祥开黄道晓,光彻九天明,云路依然是,瑶阶望上京。”
鼓点中逐渐加入了笛声,韩烟雨的身姿舞动越来越快,如玉一般的素手婉转流连,裙裾更是如流光飞舞。
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