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第二十二章 岳阳楼(第1页)

三大教,儒道释,在漫长的发展中,都在一定程度上彼此融合,你中有我,我中有你。

但因为处世态度的不一样,却也有本质上的区别。

相同点在于,三教核心都要坚守本心,本性,本我……都是一个意思,无善无恶的心之体。

区别在于“意”

,道家求个意“静”

,佛家讲究意“空”

,儒家则讲究意“中”

……

岳阳楼,说到底只是一栋建筑而已。

但提起“岳阳楼”

,所有人都会想到范仲淹,想到“不以物喜,不以己悲”

,想到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

……

这就让岳阳楼不再只是单纯的建筑,而是认人为的赋予了其更深层次的含义。

某种程度上来说,这也是为岳阳楼立心。

这座岳阳楼,让范仲淹的意志得以长存,儒家求的,不就是这个嘛。

傅源站在岳阳楼上,看到的是“晦明变化,风雨阴晴”

,感受到的却是“迁客骚人”

的“览物之情”

读着《岳阳楼记》,也是在读范仲淹的意志。

范仲淹将自己的心,立在了岳阳楼上。

其实类似的名胜古迹,皆是如此,之所以有“名胜古迹”

,便是有人为其立了心!

“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。

越明年,政通人和……”

“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。

衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千……”

“嗟夫!

予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。

是进亦忧,退亦忧……”

“……”

说得好听点,范仲淹为岳阳楼立心,说的难听点,范仲淹将自己的意志强加于岳阳楼。

好在岳阳楼是个死物,只是被动地接受,简简单单的一栋建筑,承受了它不该承受的历史重量。

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